稻电影 研究 展览 第二文本实验室  
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【自然与修辞】
 
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1962《贞德的审判》,改编自原判决书
  不要拍历史古装片,它会变成“舞台剧”或“假面舞剧”。(在《贞德的审判》一片中,我尝试既不拍“舞台剧”,也不拍“假面舞剧”,而用历史的辞句去找出一个非历史的真理。)60 这时,在具象与抽象间作精确均衡成为一种新能力。

1966《驴子巴尔塔扎尔》
  “( 1963)猝然离开罗马,了断地放弃《创世纪》的筹备工作,为了终止愚蠢的闲聊,不再卷入使人麻木不仁的是非。奇怪的是人们竟可叫你去做那些他们自己无法做成的事,因为他们根本不知那是什么!”61

1967《穆谢特》
  Bresson 说:“穆谢特这个人物身上,除了她的英雄主义和对不公的忍受,特别吸引我、使我感动的,是这孩子显示出在等待死亡。”

1969《温柔女子》
  这时期,陀斯妥耶夫斯基的作品组织似乎在作用 Bresson。不过,1966年《驴子巴尔塔扎尔》已经呈现出“超乎寻常地复杂而紧密的整体,纯然内蕴,具有如海洋的顺流和逆流;……”62

1971《梦者四夜》
  平生衷情于此良久。

1974《武士兰西诺》
  这不象一场具象化的战争,但规模似乎比真实的千军万马还要庞大。简约带来了庞大的美,谁曾了到?

1977《心魔》
  老梦缠身还是老行专耐不住寂寞了。似乎在等待什么发生,丝毫不是因为宿命,神早就知道《金钱》还有漫长的梦来缠绕。

1983《金钱》
  托尔斯泰似乎有一个待死状态的比喻:行进在狭窄的肠子般幽涩隧道中,出口即死亡。 Bresson的《金钱》却似乎尚在等待出生的入口处——那是死亡的悖逆面。

1999
  12月18日,法国巴黎,Robert Bresson逝世,享年98岁。

2008
  电影书写在今天仍然是一道艰难的现实的深渊。人们现在不光认为滥用材质是一种自由,甚至一种义务,还试图以话语 /权力机制要挟我们必须屈服于放诞的道路。那些试图将我们封存在历史记忆之中的人,在戏剧中认真地扮演着戏子。

  历史在继续,同样的戏法师年代。

 
 

 

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